viernes, 31 de julio de 2009

ELS LLIBRES ES PASSEJEN EN LES ALCUBLES

El proper diumenge 2 d’Agost i dins dels actes programats a la III Setmana Cultural i Esportiva de Les Alcubles, va a celebrar-se una jornada dedicada als llibres. Aquesta activitat està organitzada pel GAT (Grup Alcublà de Teatre) i conta amb la participació de tots els col·lectius (socials, culturals i polítics) d’aquest xicotet municipi dels Serrans. Peña Ramiro.
Levante-EMV. 31/07/09.
http://www.levante-emv.com/panorama/2009/07/31/els-llibres-passegen-pel-poble-les-alcubles/616981.html


“Es tracta d’apropar la literatura a tots els veïns i visitants, fent una festa del llibre, traient els llibres al carrer” – ens explica Miguel Domingo (responsable del GAT). L’idea és donar “ambient” a la literatura i no tan sols presentar els llibres apilats damunt les taules. Volem convertir als llibres en objectes desitjables i sobre tot que la literatura siga protagonista, almenys per un dia, de la vida del nostre poble.”
Per tal motiu Miguel Domingo (Llicenciat en Belles Arts per l’Universitat de València) ha treballat fent esculptures utilitzant els llibres com a matèria prima. Una d’aquestes esculptures està inspirada en el llibre “Maquis” d’Alfons Cervera, autor que ha confirmat la seua asistència a aquesta “exposició literària”.
La Plaça de l’Esglesia i el carrer Major acolliran el passeig dels llibres, els millors escenaris alcublans per acostar la literatura a tot el públic.

jueves, 30 de julio de 2009

LA CULTURA Y AGOSTO, DE LA MANO EN ALCUBLAS


Comienza la Semana Cultural...


El Club de Pilota Valenciana de Alcublas tiene el placer de invitar a toda la población a los actos organizados para el próximo día 1 de agosto.
Durante todo el fin de semana exposición fotográfica en la Cafetería de la Discoteca Sefos
10.00h.- Campeonato de Galotxa en la Calle Vicario
Por la tarde varias proyecciones en la discoteca Sefos
22.00h.- Cena en el jubilao para los socios
Por la noche en la discoteca Sefos fiesta de la pelota con sorpresas y soteos para todos los asistentes.
Desde el club queremos agradecer la enorme colaboración de la discoteca Sefos.
ORGANIZA CLUB DE PILOTA VALENCIANA DE ALCUBLAS.
PATROCINA DISCOTECA SEFOS.

miércoles, 29 de julio de 2009

EL PROBLEMA DEL AGUA POTABLE EN ALCUBLAS DURANTE EL SIGLO XX (PARTE I)

El pasado miércoles 27 de mayo, en este mismo blog PEÑA RAMIRO apareció una interesante y muy completa entrada titulada BEBIENDO DE LAS FUENTES… Como complemento de la misma, me gustaría realizar algunos apuntes sobre los problemas de abastecimiento de agua potable en Alcublas durante el siglo XX.La primera parte del pasado S.XX se caracterizó por una situación precaria en cuanto a la disponibilidad de recursos de agua potable. Alcublas, cuya población se había casi duplicado durante las últimas décadas del S.XIX, seguía abasteciéndose fundamentalmente de dos únicas fuentes públicas, San Agustín y La Cava.
“…ambas tan escasas que apenas dan para el surtido de los hab.(itantes)”, como señalaba Pascual Madoz, en 1845 en su DICCIONARIO GEOGRÁFICO-ESTADÍSTICO-HISTÓRICO DE ESPAÑA Y SUS POSESIONES DE ULTRAMAR.
Por cierto, para conocer en detalle el origen de la construcción de ambas fuentes, es muy interesante acceder a la documentada entrada EL ORIGEN DE LA FUENTE DE SAN AGUSTÍN, martes 7 de julio de 2009, de José L. Alcaide Verdés en el blog Las Alcublas (ACLA) y también a los comentarios que sobre la fuente de La Cava aparecen en el blog La Montanera.

No fue hasta bien entrada la década de los años 40 del pasado siglo XX, cuando se acometieron importantes obras de conducción de agua potable hasta diversas fuentes dentro de la población de Alcublas que se inauguraron en esos años: “En el año 1945 se inauguraron seis fuentes públicas, instalándose una de cuatro grifos en la plaza de los Olmos, otra con dos en la plaza de Florentina Mañes y con uno en la plaza de la Cruz, en la calle del Olmo, en la calle Mayor (en el Porche) y en el Mesón. Las aguas de estas fuentes procedían del pozo de la Tejería a dos kilómetros de la población. Posteriormente se construyó un pozo en La Cava que ayudó al suministro del agua de las fuentes”, según la entrada BEBIENDO DE LAS FUENTES…, de este mismo blog Peña Ramiro

Al respecto, he encontrado información que tal vez hace pensar que la inauguración de estas fuentes en Alcublas no se produjo en el año 1945 sino más probablemente en 1947, puesto que las obras de conducción se habían autorizado y salieron a subasta a mediados de 1946.

En concreto reproduzco el Decreto, con el visto bueno del mismísimo Franco, por el que se autoriza la subasta de las obras de conducción:

Y poco después, el anuncio de la propia subasta de dichas obras:



Pasados algo más de 10 años, en 1958, el suministro de agua en Alcublas debió de ser otra vez insuficiente para la demanda, puesto que se licitaron unas obras de ampliación. Estas nuevas actuaciones cuadrarían, por la época, con la construcción del nuevo pozo en La Cava de donde por lógica procedería el agua para reforzar el suministro:

Las décadas siguientes pasaron con un equilibrio más o menos inestable en cuanto al suministro, pero a partir de las durísimas sequías de los años 80 volvió a aparecer en toda su crudeza el grave problema del abastecimiento de agua potable en Alcublas.
La solución llegaría una década después, pero eso lo veremos en una próxima entrada de PEÑA RAMIRO…
Juan Antonio Fernández Peris
Centro Excursionista de Chelva y colaborador del blog Peña Ramiro.



martes, 28 de julio de 2009

ALCUBLAS EN LOS DICCIONARIOS GEOGRÁFICOS Y ESTADÍSTICOS DEL S. XIX (2ª PARTE)

SEGUNDA PARTE:
Diccionario Geográfico–Estadístico–Histórico de España y sus posesiones de Ultramar (1845-1850) de Don Pascual Madoz
El Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, publicado en 16 volúmenes (Madrid, 1845-1850), es una descripción integral de la España de la época y supuso un hito importante en cuanto al conocimiento de nuestro país. Probablemente se trata del primer Diccionario moderno, equiparable a los que eran usuales en el resto de países europeos más desarrollados en la época (Francia, etc.). De hecho, aun hoy, es un elemento esencial en cualquier estudio y análisis de la España del siglo XIX.

Fue una mejora importante respecto al Diccionario geográfico Estadístico de España y Portugal publicado entre 1826 y 1829 por Sebastián de Miñano, al que ya nos hemos referido anteriormente en este mismo blog PEÑA RAMIRO, del que el propio Madoz se siente en cierto modo continuador: “…me decidieron a emprender un Diccionario de España, mejorando, o al menos pretendiendo mejorar la publicación del Sr. Miñano, que había prestado con su obra, y a pesar de los defectos que pueda contener, un verdadero servicio a su patria. (…) Miñano trazó el camino que yo he seguido: toda mi ambición se reduce hoy a ver todavía otro trabajo que oscurezca el mío, emprendido por algun jóven estudioso, que haga conocer mejor que yo todo lo que puede, todo lo que vale la muy noble, la muy generosa Nación Española”.
También conocido simplemente como el “Madoz”, es una obra a la que según su propio autor dedicó “15 años, 11 meses y 7 días de trabajos literarios”. En esta tarea le ayudaron más de mil colaboradores y veinte corresponsales. Leamos parte de la advertencia que el propio autor escribió en 1850 al final de su obra (tomo 16, página 683): “No soy yo el autor del Diccionario Geográfico, Estadístico e Histórico: esta gloria corresponde a tantos y tan distinguidos colaboradores que he tenido en todas las provincias y a los buenos amigos que han trabajado en las oficinas de mi redacción, cuyos nombres, los de aquellos y los de estos, figurarán con los de los corresponsales de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en lugar oportuno; corresponde a todos los Gobiernos que se han sucedido desde 1836 hasta el día, porque todos sin distinción de colores políticos, han secundado noble y lealmente mis esfuerzos”.

Don Pascual Madoz (1806-1870), político de ideas progresistas, además de escritor, llegó a ser ministro de Hacienda y en dicho cargo fue el responsable del famoso y controvertido proyecto de ley de Desamortización de 1855.


DICCIONARIO GEOGRÁFICO-ESTADÍSTICO-HISTÓRICO DE ESPAÑA Y SUS POSESIONES DE ULTRAMAR, de Don PASCUAL MADOZ. Editorial La Ilustración. Est. Tipográfico - Literario Universal. Madrid. 1845.
TOMO I: ALC (pág.479 y 480)


Transcripción literal del texto, conservando la ortografía original, que figura en la voz:

(Las abreviaturas originales se han completado entre paréntesis)

ALCUBLAS: v.(villa) con ayunt.(amiento) de la prov.(incia), adm. de rent. (administración de rentas), aud. terr.(audiencia territorial) y c. g. (capitanía general) de Valencia (8 leg.uas), part.(ido) jud.(icial) de Villar del Arzobis(po) (2 leguas), dioc(esis) de Segorve (en el original)(4 leguas):

SIT.(UADA) en el centro de un llano rodeado de los montes denominados Cerro del Molino, Cerro de Alcayde y cerro Solana y fuertemente combatido por todos los vientos; su CLIMA es fresco y bastante saludable, aunque propenso á inflamaciones y calenturas catarrales.

Tiene 500 CASAS todas de dos pisos, siendo preferible para habitar las que dan al S. en la calle mayor y fuente, que serán como una tercera parte; hay dos plazas una á cada frente de la igl.(esia), casa consistorial con su cárcel; una escuela de primeras letras á la que concurren de 50 á 60 alumnos; la dotación del maestro consiste en 3,000 rs.(reales) anuales pagados de propios: otra escuela de niñas en la que se enseña a las 45 educandas que la frecuentan las labores propias de su sexo; la maestra recibe la pensión anual de 1,500 rs.(reales) pagados como la otra escuela de los fondos de propios; y una igl.(esia) parr.(oquial) bajo la advocación de San Antonio Abad servida por un cura perpetuo de provisión del ordinario y 4 beneficiados: el edificio es bastante regular; consta de una sola nave con 120 palmos de long(itud). y 76 de lat.(itud), y le adorna una torre cuadrada de 32 palmos de ancho en cada cara y 256 de elevación.

Confina el TERM.(INO) Por el N. con el de Begis á 1 1/2 leg.; por el E. con el de Altura á 5/4; por el S. con el de Liria á 1 leg.; y por el O. con el de Andilla á 1/8: en él se encuentran las ermitas de Sta. Bárbara y San Sebastian y dos fuentes llamada la una de San Agustín y la otra de la Cava, ambas tan escasas que apenas dan para el surtido de los hab.(itantes); el TERRENO es montuoso, por demás estéril y de secano, si bien la frialdad del suelo hace menos sensible la falta de riego: se cultivan como unas 1,640 cahizadas, hay un matorral de 1 1/2 cuarto en cuadro, abundante, en leña y yerbas de pasto: los CAMINOS todos de herradura conducen á Segorve, Valencia. Teruel y Chelva.

La CORRESPONDENCIA la recibe en la adm.(inistración), de Segorve un mozo comisionado al efecto los miércoles y sábados: PROD.(UCTOS): la principal es el trigo, tambien se cosechan, aunque en menor cantidad, cebada, centeno, y vino; se cria ganado lanar y cabrio, y caza de conejos, liebres, perdices y codornices. IND.(USTRIA): 1 bastero, 6 tejedores, otros oficios mecánicos y los profesores de la ciencia de curar. COMERCIO: 2 tiendas de abacería.


POBL.(ACION) 510 vec.(inos), 1,895 alm.(as): CAP. PROD. (CAPITAL PRODUCTOS) 2.416,760 rs.: IMP.(UESTOS) 9l,257 rs.: CONTR.(IBUCION) 31,911 rs. (reales) 26 mrs.vn. (maravedís de vellón).

El PRESUPUESTO MUNICIPAL asciende á 11,344 rs. (reales), 26 mrs. vn. (maravedís de vellón) y se cubre con el arriendo de las casas, posadas y herrería, medida del cántaro de vino, romana, barchilla y derecho de pecho.

El nombre de Alcublas ó Alcoblas que lleva esta v.(illa) se lo dieron los moros; según unos quiere decir en árabe ayuntamiento de gentes, y según otros el mediodía haciéndolo derivar de la palabra AIquibia: la fundaron los moros.

En 1237 cuando el rey D.Jayme estaba proveyendo su cast.(illo) del Puche de Sta. María, llegó á Alcublas con 100 hombres de á caballo, donde supo que el Rey moro de Valencia Zaen estaba con todo su poder en Liria para impedirle el paso; pero no se arredró por esto y continuó su camino para el Puche de Sta, María.

Los reyes de Aragon D. Pedro y D. Martin hicieron merced de ella al conv.(ento) de Val de Cristo, si bien la jurisd.(icción) criminal es de los jurados de Valencia, de cuya cap.(ital) se tuvo largo tiempo por ald.(ea) gozando de los mismos privilegios.

En 1811 el general Obispo tuvo que retirarse á Alcublas alejándose de Murviedro por no poder resistir los ataques repelidos que le dirigía el general Palombini de orden del mariscal Suchet.

En 1836 el día 7 de setiembre á las 12 de la noche entró en Valdecarales la columna de Llangostera, mientras el coronel Buíl con la suya descansaba en Alcublas. Avisado Llangostera de esta novedad esperó oculto dentro de un barranco que saliese aquel, y en el momento de verificarlo cayeron sobre él y sus tropas los partidarios del Pretendiente; sorprendidos por vanguardia, centro y retaguardia los de Buil, entró la dispersión y el desorden. Algunos grupos se defendieron con ardor y bizarría, pero la caballería enemiga los pasó á cuchillo: quedaron en el campo 414 muertos, 503 fusiles y todo el equipage. Los prisioneros en número de 13 fueron fusilados en el acto; Llangostera tuvo solo 8 heridos; concluida la acción marchó á Andilla.


LEGUA: Era la medida usual de longitud. La legua, equivalente a 5.572,7 metros, constaba de 20.000 pies ó 6.666 varas, ya que cada vara equivalía a 3 pies.

CAHIZADA: Porción de terreno que se siembra con un cahíz de grano. El cahíz valenciano contenía 201 litros. Esta medida de tierra equivalía en Valencia a 6 hanegadas, o sea, 49 áreas, 26 centiáreas, 57 decímetros y 84 centímetros cuadrados.

BASTERO: Albardero, guarnicionero.

ABACERIA: Puesto o tienda donde se venden al por menor aceite, vinagre, legumbres secas, bacalao, etc.

REAL y MARAVEDÍ de vellón eran las monedas usadas en España en esta época. El real era de plata y tenía un valor de 34 maravedís de vellón, equivalente a 25 céntimos de peseta.

CANTARO DE VINO: Medida usada para vinos y licores. En Valencia equivalía a 10,770 litros.

ROMANA: Instrumento para pesar. Se ha seguido utilizando en el medio rural hasta no hace mucho.

BARCHILLA : Medida de capacidad para áridos (fundamentalmente grano), usada en el antiguo Reino de Valencia, de valor variable entre 16 y 20 litros. En Valencia es la duodécima parte del cahíz.

DERECHO DE PECHO: Impuesto también denominado pecha que se venía pagando desde la época medieval.




Juan Antonio Fernández Peris
Centro Excursionista de Chelva y colaborador de PEÑA RAMIRO.



lunes, 27 de julio de 2009

LOS GUARDIANES DEL BOSQUE

Las comarcas de Los Serranos y el Rincón de Ademuz todavía conservan, a pesar del azote del fuego de los últimos años del siglo XX y del riesgo máximo de los últimos días, una importante masa forestal compuesta de pinos, álamos, olmos, encinas, lidoneros y una notable cantidad de plantas medicinales y aromáticas. Esta riqueza forestal constituye uno de los patrimonios más importantes para estas comarcas, históricamente olvidadas.Desde el día 15 de Julio y hasta el 15 de Septiembre, la Generalitat Valenciana activa el dispositivo especial de vigilancia preventiva contra incendios (PREVI FOC). Este trabajo está realizado por las Brigadas Forestales de la Diputación. En Los Serranos desempeñan esta labor 77 personas distribuidas en once brigadas ubicadas en los municipios de Alcublas, Alpuente, Andilla, Aras de los Olmos, Benagéber, Bugarra, Calles, Higueruelas, La Yesa, Sot de Chera y Tuejar. En el Rincón de Ademuz trabajan siete brigadas con 49 personas en los siguientes municipios: Ademuz, Casas Altas, Casas Bajas, Castielfabib, Puebla de San Miguel, Torrebaja y Vallanca.

Durante todo el año, estos trabajadores se ocupan de mantener en condiciones nuestros montes. Su labor silenciosa y poco reconocida (e incluso incomprendida en algunas ocasiones) se centra en la ordenación del uso cultural y recreativo del monte, restauración de la cubierta vegetal, lucha contra la amenaza de desertización y la preservación de la biodiversidad de los montes de nuestras comarcas. Para estas brigadas, esta función preventiva es tan importante o más que su actuación directa en los incendios forestales.
“El fuego hace lo que quiere”, nos comenta un componente de una brigada de La Serranía, al hacer referencia a los cuatro bomberos fallecidos en el incendio de Tarragona del martes pasado. “Cuando comienza un fuego en el monte, hay muchas variables que no se pueden controlar y la experiencia no lo es todo”. Otro brigadista nos cuenta que “cuando se declara un incendio, el trabajo no cesa ni por la noche. Los medios aéreos dejan de actuar, pero las brigadas actúan 24 horas en turnos de 12 horas”.

Nos cuentan que más del 50% de los incendios son intencionados. Aún recuerdan al pirómano que hace cinco años en Tuejar provocó varios conatos de incendio hasta ser detenido por la Guardia Civil.

A estas 126 personas que trabajan en las comarcas de Los Serranos y el Rincón de Ademuz, les debemos un reconocimiento colectivo por su trabajo diario durante todo el año. Un trabajo que contribuye a que una de las mayores riquezas de estas tierras, se preserve y podamos seguir disfrutando todos de ellas.

PEÑA RAMIRO
Alcublas.


domingo, 26 de julio de 2009

LA SEÑA: LA HUELLA IBÉRICA DE LA SERRANÍA

El llano de La Serranía que domina Villar del Arzobispo tiene aspecto de tierra vieja, pisada millones de veces. Hay muchos campos de secano, cada vez más huertos de regadío y también más terrenos invadidos por hierbas secas. La sensación de que el ser humano siempre -bueno, casi siempre- ha estado ahí es inevitable.VORO CONTRERAS VILLAR DEL ARZOBISPO.
Levante-EMV.

Y, sensaciones a parte, también hay pruebas tangibles. Y una de ellas, los restos del poblado ibérico de La Seña, ha sido noticia esta semana, miles de años después de que sus fundadores -agricultores, ganaderos y artesanos- se instalasen allí, y unos pocos cientos de años menos de que desapareciesen bajo el dominio romano.

La Generalitat ha declarado el recinto ibérico amurallado de La Seña -una aldea de unos 8.000 metros cuadrados (una gran parte aún sin excavar), y con una cronología que abarca desde el siglo VI hasta el II antes de Cristo- como Bien de Interés Cultural (BIC), la máxima figura jurídica de protección de un bien patrimonial en la Comunitat. Pero su descubrimiento es más fruto de la desprotección que del conocimiento.

"Don Vicente, el maestro, siempre nos decía que allí había algo, pero creía que era de época de los moros", recuerda José Fabregat, propietario de la parcela en la que se encuentra La Seña. "Siempre que trabajábamos allí sacábamos piedras y cerámicas. Incluso cuando en época de Primo de Ribera hicieron la carretera a Bugarra, los obreros sacaron cosas". No es extraño pues que el pasado año, cuando se amplió esta carretera por la reforma de la CV-35, saliese a la luz otra parte del poblado que quedó parcialmente dañada por las obras.

Así pues, la existencia de La Seña era conocida, e incluso estaba referida en algún libro. Pero las instituciones no se interesaron realmente por el yacimiento hasta la década de los ochenta, al hacer José Fabregat uno de sus descubrimientos más importantes cuando transformaba el campo de viñas en frutales. "Yo estaba roturando el huerto y empezaron a salir piezas de cerámica, molinos de piedra y un ánfora grande", explica el propietario. "Me las llevé a casa y las guardé. Pero el ánfora la pusimos en el comedor e incluso un herrero le hizo un pedernal. En casa la tuve ocho o diez años y la gente venía a verla. Y así es como los de la universidad vinieron". Dada la importancia del yacimiento y del peligro que corría (la pala excavadora del tractor destruyó gran parte de los muros), se solicitó en 1985 una campaña de urgencia cuyos resultados persuadieron al propietario de seguir transformando el campo, mientras que las piezas arqueológicas eran trasladadas al Museo de Prehistoria de Valencia. Se realizaron otras cuatro campañas hasta 1989, cuando los terrenos pasaron, en régimen de alquiler, a la Diputación de Valencia.

En los noventa se hicieron nuevos trabajos de restauración y a día de hoy, además de protegida y estudiada, La Seña forma parte de dos recorridos: la Ruta Ibérica Valenciana y la Huella del Hombre, que recorre los elementos patrimoniales más destacados de Villar del Arzobispo. Su alcalde, Eduardo Gómez, confía en que la declaración como BIC sirva para seguir investigando el yacimiento.

Una aldea bajo el dominio de Edeta

La fecha de abandono de La Seña, entre los años 175 y el 150 antes de Cristo es, tal vez, un poco posterior a la destrucción del Tossal de Sant Miquel por la conquista romana y reestructuración del poblado. El Tossal -que en la antigüedad se denominó Edeta- ejerció el control político y económico de un amplio territorio en el que se diseminaban aldeas y caseríos como el de La Seña y que quedaba delimitado por una red defensiva de fortines situados en la Calderona, como el Puntal dels Llops (Olocau). Hoy se pueden visitar dos grandes manzanas de casas de varios pisos. Con la declaración de La Seña como Bien de Interés Cultural, la Generalitat ha delimitado el entorno del poblado ibérico amurallado y la normativa de su protección. Los usos permitidos del monumento serán todos aquellos que sean compatibles con la puesta en valor y disfrute patrimonial del bien y contribuyan a la consecución de dichos fines. Además, se mantienen los usos agrícolas y forestales existentes en la actualidad.

No se autorizará edificación alguna, quedan prohibidos el vertido de residuos y los movimientos de tierra, salvo aquellos que sean necesarios para su estudio y conservación. En tanto no se apruebe el plan especial de protección, cualquier intervención que pretenda realizarse en el entorno de protección del monumento, requerirá la previa autorización de la Conselleria. La propuesta de intervención deberá definir su alcance e ir acompañada de la documentación oportuna, especificar la ubicación y adjuntar fotos que permitan constatar la situación actual y su relevancia patrimonial.

viernes, 24 de julio de 2009

SERRANEWS


La Mojiganga, de Titaguas, incorpora a la mujer por primera vez.

La tradicional danza, que se baila cada siete años, será representada el próximo 4 de septiembre.
Levante-EMV.
JOSEP LLUÍS GALIANA.
­La danza originaria de Titaguas conocida como la Mojiganga incorporará a la mujer en su representación del próximo 4 de septiembre. Como cada siete años, esta joya del folklore valenciano será de nuevo danzada en la plaza y ante la iglesia de esta población perteneciente a la comarca de los Serranos. «Única y singular, afirmó el musicólogo y experto en este tipo de bailes Fermín Pardo, la Mojiganga es una danza de gran valor etnológico puesto que cumple una finalidad bien definida que, junto a la Moixeranga d´Algemesí, constituyen las únicas muestras actuales en nuestra comunidad de aquella antigua danza conocida como Dansa o Ball de Valencians. Un espectáculo de calle del cual proviene la tradición de los Castellers de Tarragona.»
La presentación de esta nueva edición, que tuvo lugar el pasado jueves en el Club Diario Levante, contó con la participación, además de Fermín Pardo, del alcade de Titaguas, Ramiro Rivera; del presidente de la Asociación del Folklore de Titaguas y director de la Mojiganga, Ildefonso García, y del director del Museu Valencià d´Etnologia, Joan Seguí i Seguí, quien destacó la necesidad de proteger y difundir el patrimonio etnográfico de la Comunitat Valenciana, pero muy especialmente del patrimonio inmaterial. «Si bien no contamos en Valencia con un colectivo de etnólogos y etnógrafos organizado y estructurado —remarcó Seguí—, desde el Museu vamos a hacer lo posible para documentar audiovisualmente la Mojiganga. Entre nuestras obligaciones y preocupaciones, apuntó el experto, se encuentra la de revitalizar nuestro patrimonio y nuestros rituales y la Mojiganga es uno de esos tesoros que debe ser documentado para ulteriores investigaciones y darse a conocer al gran público a través de exposiciones.»Mientras que Pardo abundó en las características por las cuales la Mojiganga era una danza y no un baile: carácter ritual, simbolismo, número de danzantes, indumentaria y fecha de ejecución determinadas, etc., Ildefonso García, por su parte, realizó una introducción histórica y explicó con detalle los elementos que constituyen este espectáculo de danza y música que él mismo dirige desde hace 25 años junto al otro maestro, Alfonso Polo.
«La Mojiganga —afirmó García— se compone de 10 cuadros o danzas. Las cinco primeras, de carácter religioso, se interpretan sin solución de continuidad por un grupo fijo de 16 mozos danzantes y 3 niños (angelicos): el Altar Mayor, el Altar Movible, las Andas, la Eme y el Pilón o torre humana». Las otras cinco composiciones son profanas y representan los gremios, oficios o actividades cotidianas propias de la economía y sociedad de otros tiempos como los Oficios, el Batán (bataneo de la lana), la Rueda del molino, que representa la molienda de los cereales, el Baile del garrote, acompañada por el canto de una jora al ritmo de las guitarras y la pandereta, y, para terminar, las Muecas, una danza festiva. Asimismo, la indumentaria consiste en el peculiar atuendo de verano de los antiguos labradores, zaragüelles, con faja roja, camisa blanca y chaleco forrado en la espalda y delanteros con tapiz de terciopelo de color y dibujos floreados, mientras que un pañuelo de seda cubre la cabeza a la manera de la Seranía Alta. El maestro de danza, que dirige el desarrollo de las distintas partes de la representación pantomímica, se distingue por llevar capa y sombrero. El acompañamiento musical corre a cargo del clarinete y la caja, «a falta de dulzaineros en Titaguas», explicó Pardo, y consiste en una melodía principal para los desplazamientos y una secundaria cuando se inician las composiciones de los cuadros.
Finalmente, el alcalde de Titaguas recordó que desde hace seis años están esperando que la Conselleria de Cultura reconozca a la Mojiganga como Bien de Interés Cultural (BIC) en la sección de Patrimonio Inmaterial.

jueves, 23 de julio de 2009

JAZZ ENTRE AMIGOS

Este viernes 24 de julio tendremos un concierto de jazz en Alcublas. Será en la Discoteca Sefos a las 22,30 horas y al cargo del mismo estará Elma Sambeat. Como cantante, Elma Sambeat ha recorrido tanto estilos como contextos diversos creándose un bagaje que alimenta su gran versatilidad. Siempre como solista realiza colaboraciones con el grupo valenciano de danza Taiat Dansa, en proyectos que combinan la danza contemporánea con música en directo pop y electrónica y canto lírico; con el guitarrista Damián Valent ha realizado numerosos conciertos de jazz, bosanova, folklore argentino y tango en diversos pubs de Valencia, y teatros de la Comunidad Valenciana; con Perico Sambeat ha colaborado en conciertos dentro de festivales de jazz y en la grabación de su último disco. En su temprano haber cuenta con su primer disco Antipodia, que ejemplifica su versatilidad.
Elma se ha dejado seducir por las raíces del folclore iberoamericano. Un mundo donde los ritmos cobran especial relevancia y los orígenes se respetan y ensalzan. Las canciones de su primer disco -Antipodia- son un ejercicio de libertad creativa donde el lenguaje más cercano al jazz ofrece matices de infinitas posibilidades.
En este trabajo cuenta con la presencia de músicos como los citados Damián Valent y Perico Sambeat, que con los arreglos de temas semi-conocidos dan la forma musical. También colabora el pianista Fabio Miano.

Allí estaremos!!


miércoles, 22 de julio de 2009

ALCUNEWS

La jubilación del penúltimo pastor de Alcublas deja este oficio al borde de su extinción: es la crónica de una muerte anunciada. PEÑA RAMIRO.
Alcublas.
Levante-EMV. 20/07/09.

Joaquín “Chicharra” ha cumplido ya los 65 años. Lo deja con tristeza, pues nos dice que es un buen empleo, que con las ayudas estatales es rentable criar ovejas. Nos explica que los jóvenes no tienen interés en mantener este oficio ya que requiere muchas horas de trabajo todos los días el año sin fiestas ni vacaciones.
A principios del s.XX más de la mitad de la población de Alcublas tenía ovejas y cabras en mayor o menor cuantía y multitud de familias vivían exclusivamente de esta actividad. La guerra la frenó en seco pero durante la posguerra se recuperó considerablemente, no tanto en número de pastores como en cabezas.

José Manuel Jorge Orrios es el último pastor de Alcublas. Es propietario de 280 ovejas y 2 cabras.
Cada día del año que el tiempo lo permite, José sale con sus ovejas a pastorear dado que los piensos son muy caros y los pastos en Alcublas suelen ser en ocasiones abundantes y proporcionan una alimentación más sana. En verano, cuando escasean los pastos cercanos se alejan más del pueblo y se ve obligado a pernoctar con las ovejas para que no se metan en los sembrados, etc.

Cuando José Manuel diga basta, perderemos muchas cosas. Perderemos al último pastor, perderemos un oficio, perderemos unas tradiciones como “la salvá” (un Tribunal de las Aguas del monte)…Y los perros pastores, también se quedarán sin oficio, y como Lola, Paco y Brenda, los perros de José, tendrán que buscar a su dueño en ciudades que serán manicomios para él. Lástima que en las ciudades ni el recuerdo, ni el olor de sus dueños sobre el asfalto les conducirá hasta ellos...

martes, 21 de julio de 2009

RECUERDOS... DEL APOLO XI

40 aniversario del vuelo espacial del Apolo 11

La misión espacial protagonizada por los tripulantes del Apolo 11, momento clave de la historia moderna, fue sin duda uno de los acontecimientos más fabulosos del siglo XX. Durante unos días muy especiales e irrepetibles, los habitantes de Tierra, TODOS JUNTOS por vez primera, sintiéndonos UNIDOS y HERMANADOS por una cierta conciencia de pertenencia planetaria común, seguimos con pasión la llegada del primer hombre a la Luna..

Quienes no lo vivieron, difícilmente pueden hacerse una idea del ambiente que se respiraba en aquellos lejanos días de hace ya 40 años…
21 de JULIO de 1969 (03 horas 56 minutos):
UN PEQUEÑO PASO PARA UN HOMBRE, UN GRAN SALTO PARA LA HUMANIDAD…


Este hecho ha dejado una huella imborrable en la memoria de muchos de nosotros, en especial entre quienes nos encontrábamos entre el final de la niñez y la primera juventud en 1969, es decir, los nacidos entre 1957 y 1961. Marcó nuestra existencia y por ello no puedo por menos que reconocer la fuerza evocadora de estos recuerdos “lunares” en nuestras vidas. A fin de cuentas, fuimos parte de aquella generación que creció viviendo como algo propio y cotidiano la carrera espacial, y por ello muchos de nosotros nos hemos aficionado desde muy jóvenes a todo lo relacionado con el espacio.
Recuerdo con fascinación, como si fuera ayer, cuando siendo un niño mi padre me sacó de la cama, a petición mía, y eso que eran las 3 horas y 56 minutos, hora española, del 21 de julio de 1969 cuando Neil Armstrong comenzó su paseo lunar, para que tuviera la oportunidad de verlo en directo. Y allí estábamos, toda la familia reunida en penumbra frente a nuestra televisión de blanco y negro (marca Iberia en mi caso), contemplando un poco hipnotizados la pequeña pantalla, en la que únicamente se podían distinguir unas figuras borrosas desplazándose a saltos sobre un fondo negro. Mientras, como sonido, defectuoso y con interferencias, escuchábamos frases en inglés, entrecortadas y muy lacónicas, de las que sólo entendíamos “Houston”, junto a la peculiar voz de Jesús Hermida, que no dejaba de habla.

También me acuerdo cómo, durante los dos o tres años siguientes, me dediqué junto a mis amigos a coleccionar cromos de la carrera espacial, admirado las reproducciones en color del poderoso cohete Saturno V surcando el cielo azul con su rastro de llamas anaranjadas, de los astronautas subidos en el “coche lunar” recorriendo la grisácea y polvorienta superficie de la Luna o de la Tierra, vista como una brillante y pequeña esfera azul, destacando sobre el fondo negro del espacio. Al mismo tiempo, a nuestro alrededor, muchos de nuestros hermanos mayores se dejaban la piel tratando de conseguir, tanto en lo personal como en lo político, un poco de libertad…










Juan Antonio Fernández Peris.

Centro Excursionista de Chelva, y Colaborador de Peña Ramiro.




lunes, 20 de julio de 2009

PEÑA RAMIRO EN LEVANTE-EMV

Hemos colaborado con Levante-EMV hablando del pastoreo en Alcublas: un oficio que, si nadie lo remedia, tiene los días contados en nuestro pueblo.

http://www.levante-emv.com/secciones/noticia.jsp?pRef=2009072000_12_613427__Comarcas-ultimo-pastor-Alcublas





EN-CANTO DEL TIEMPO

Desde el próximo jueves 23 de Julio y hasta el domingo 26, la Casa de la Cultura de Alcublas acoge la exposición escultórica de Pilar Climent Corbin. Esta exposición está organizada por la Asociación Cultural "Las Alcublas" y ha sido patrocinada por el Ayuntamiento de Alcublas."Con un carácter fundado en la libertad y la independencia de su vida, frente al mundo". Con estas palabras, Evarist Navarro (profesor de Bellas Artes del Departamento de Escultura de la Universidad Politécnica de Valencia) define el trabajo de Pilar, cómo las esculturas se han convertido en muestras de su trayectoria vital, el reflejo valiente de recuerdos y de voluntades.

Los ojos azules de Pilar son traviesos y curiosos, sonrien con mucha facilidad. Son ojos de niña porque nunca se cansan de aprender. "Necesito hacer cosas, pensar, crear... necesito crecer como persona, siempre, constantemente".

Con esta exposición Pilar nos muestra una parte de sus vivencias. Son piezas asombrosas, potentes, rotundas, pero que encierran ternura, inocencia, esperanza...


Seguramente esta muesta de su trabajo artístico no va a dejar a nadie indiferente. La fuerza que estas esculturas transmiten en el taller, se multiplicará cuando estén ubicadas en la Casa de la Cultura.


Pilar Climent Corbín expone "En-Canto del tiempo". Construcciones. Del 23 al 26 de Julio en la Casa de Cultura de Alcublas.


sábado, 18 de julio de 2009

MEMORIA DE ALCUBLAS

La vida en Alcublas en el siglo XIX. En Memoria de Alcublas (http://memoriadealcublas.blogspot.com) hemos hecho un breve recorrido por cómo era la vida de nuestros antepasados hace dos siglos en Alcublas.Hablamos de la evolución de su población; las profesiones existentes en el pueblo; sus cultivos; los monopolios privativos... y hacemos incapié en las Guerras Carlistas.

Todo ello en:

http://memoriadealcublas.blogspot.com/2009/07/la-vida-en-alcublas-en-el-s-xix.html

viernes, 17 de julio de 2009

II JORNADAS MEDIOAMBIENTALES CHERA-SOT DE CHERA

Este próximo fín de semana se celebran las II Jornadas Medioambientales del Parque Natural de Chera-Sot de Chera.


Habrán exposiciones, talleres, charlas y ruta medioambiental, que mostrarán los valores naturales y culturales del parque natural.

También podréis asistir a las exposiciones de las obras que participarán en el I Concurso de Fotografía del Parque Natural de Chera-Sot de Chera y de los paneles interpretativos de la fauna, cedidos por la Sociedad Valenciana de Ornitología. Los peques podrán disfrutar de un taller de fósiles, para el que se deben preinscribir mandando un email con sus datos a parque_cherasotdechera@gva.es ó llamando al teléfono 606857028. Las plazas están limitadas a 25.
Las conferencias se realizarán en el nuevo Local Cultural de Chera, el sábado 18 de Julio a cargo de :
Ignacio Lacomba (Técnico de Espacios Naturales de Conselleria): “Los Espacios Naturales Protegidos de la Comunidad Valenciana”.
Emilio Blanco (Etnobotánico y divulgador): “Biodiversidad,etnobotánica y conservación: reflexiones en voz alta”.
Xavier García (Asociación Amigos del Tejo): “Los últimos tejos del sur del mediterráneo: ecología de conservación”.
Julio Company (Profesor de la UPV): “Chera hace 70 millones de años: la época de los dinosaurios”.
Antonio García (Cronista Oficial de Chera): “Patrimonio paisajístico y toponimia en peligro de extinción de Chera”.
Juan José García (Naturalista, SVO Requena-Utiel):“Las aves rapaces nocturnas y diurnas de nuestro Parque”.


También estamos invitados el domingo 19 de julio, a la ruta medioambiental a la Fuente del Saltillo, donde almorzaremos en el área recreativa a la sombra de sus chopos, nos refrescaremos con las frías aguas de su fuente y apreciaremos la belleza y fragilidad del chorrero (cascada) y travertino que forma el arroyo.

jueves, 16 de julio de 2009

ÉPOCA DE VAQUETAS

Siempre se ha dicho que para comer buen marisco debemos estar en los meses con "R". A la vaqueta le ocurre al contrario: sus meses son los que no tienen "R". Con el calor vuelven a aparecer. Pero nuestra vaqueta está en riesgo... ¿Quién no recuerda una buena paella con vaquetas?

Con el paso del tiempo, la falta de lluvias y su búsqueda extrema han convertido a la vaqueta en un objeto de lujo. Por hacer un símil, la vaqueta alcublana es comparable a la gamba de Denia. Ya no sólo por su sabor, sino por su precio: llega a pagarse un euro por cada vaqueta.

¿Pero quedan vaquetas en Alcublas?

Muchos de nuestros mayores se regodean diciendo que en la paella del domingo siempre echan media docena de vaquetas, que guardan celosamente en el corral.


Hay que reconocer que la vaqueta está en peligro:

Su principal factor de riesgo es que, al menos hasta la fecha, la vaqueta no cría en condiciones artificiales. Ha habido algunos intentos, pero no han tenido éxito.

Fernando Robles, miembro de la Sociedad Española de Malacología (ciencia que estudia los moluscos), matiza que las experiencias iniciadas, “no han conseguido criarlos en cautividad con el suficiente tamaño para sea destinados a la venta y sean comestibles”. Alberto Martínez Ortí y Fernando Robles, de la Universitat de València, coinciden con Emili Laguna en que, al menos de momento, no se teme que la vaqueta “llegue al nivel de extinguirse”. Por eso no está catalogada como protegida.



Ir a buscar vaquetas, después de una tormenta de verano, con la tierra desprendiendo su auténtico olor y el monte entero fresco y húmedo, ofreciéndose a los sentidos como un jardín recién regado, ha sido y es una de las actividades más nuestras en estos meses.


Con las primeras nubes, los abuelos miraban el cielo con preocupación y detenimiento. Si la cosa quedaba, por fortuna, en un chaparrón, al escampar y abrirse el cielo de nuevo, salían al monte con pasos rápidos, resguardados algunos bajo un paraguas.
Las mejores paredes, los mejores rodales, son como en el caso de los rebollones, secretos de familia que van pasando de generación en generación.


Volver a casa con unas cuantas docenas de vaquetas era una fiesta. Se colgaba en un gancho del corral el saco repleto al que se añadía unas ramas de romero y cada domingo, de aquellos largos veranos, la paella se aromatizaba con el sabor de estos moluscos que llevan la casa a cuestas.
Este verano ya hemos tenido alguna que otra tormenta y seguro que los más conocedores del terreno se habrán provisto de algunas docenas de estos caracoles.

Habrá que hacer todo lo posible para que se mantenga esta actividad, protegiendo la especie, respetando los ciclos naturales y nuestro entorno.
A esto se le llama sostenibilidad... pero con los tiempos que corren y el deterioro progresivo de nuestro espacio físico, actividades como ésta, tan arraigada en nuestras costumbres, están abocadas a desaparecer en unos pocos años.

Desde luego si esto ocurre, las paellas nunca volverán a ser las mismas y las tardes lluviosas del verano tampoco.


miércoles, 15 de julio de 2009

SERRANEWS

La falta de políticas pone en evidencia carencias básicas en pleno siglo XXI en el ámbito social que pone en riesgo de exclusión a la población de las comarcas del interior .La Valencia rural urge de un desarrollo local para potenciar sus recursos.

MAITE DUCAJÚ. VALENCIA.

Levante-EMV.



El "riesgo de exclusión social" de la población de las comarcas del interior al no contar en las "políticas sociales de proximidad" es, o debería serlo, preocupante. El profesor de la Universitat de València Josep Vicent Pérez Cosín, ganador esta semana del Primer Premio de Prospectiva de la Generalitat por su trabajo "Una prospectiva de la sociedad rural valenciana", asegura que "aún queda mucho por hacer" y propone "un plan estratégico", todavía inexistente, para este entorno que mejore la situación del territorio. Enfermar en Titaguas y ser ingresado en el hospital La Fe de Valencia -a falta de que concluyan el de Llíria-, a 86 kilómetros de distancia, es una muestra las carencias que todavía sufren algunas zonas rurales del interior de la Comunitat Valenciana en donde, por la escasa población infantil, los pocos niños estudian en escuelas unitarias o deben trasladare a otra población.

Pueblos y aldeas de comarcas como Los Serranos, El Valle de Ayora-Cofrentes, el Rincón de Ademuz o la Plana de Utiel-Requena sufren, en menor o mayor medida, todo tipo de carencias sociales, de atención sanitaria, educativa, dependencia y bienestar social. Les faltan escuelas, no tienen enlace a internet ni cobertura de telefonía móvil, como tampoco transporte público que les conecte con su propio territorio.


Zonas con muy poca población, localidades con unos 20 personas, y muy dispersas, alejados unos núcleos de otros. Sus habitantes son de edad avanzada y en sus calles corretean pocos niños así com un escaso nivel de renta y de estudios. "A pesar de todo lo avanzado que se pueda estar, queda mucho por hacer en desarrollo sostenible. Hay un patrimonio natural, que también son las personas -no sólo se trata de reciclar residuos- que no está atendido en el entorno rural" lamenta Pérez Cosín, investigador del Institut Interuniversitari de Desenvolupament Local, como Diana Esmeralda Valero, ambos autores de este estudio.

Población en riesgo de exclusión social que ejerce una presión sobre sus recursos sociales -cuanta mas gente envejecida más necesidades sanitarias o de atención tienen- y sobre la dinámica económica. Es un círculo vicioso porque, a la vez, "esta presión lleva a un deterioro de la situación social del municipio, poniéndolo en riesgo de exclusión frente al resto del territorio y se aleja de los ejes de desarrollo o las políticas sociales".
Este proyecto universitario plantea impulsar un desarrollo sostenible que se acompañe de mecanismos, de políticas y estrategias para hacer más competitivo este territorio, aprovechando oportunidades, potenciando recursos y minimizando los riesgos y las debilidades del sistema rural valenciano en pleno siglo XXI.
Porque sus autores se muestran convencidos de que la calidad de vida de estas personas mejoraría si tuvieran una asistencia y un entorno más apropiados a sus necesidades.
Considerar sus peculiaridades:
Los investigadores ponen el énfasis a las peculiaridades de esta sociedad rural que se caracteriza, principalmente, porque "acusa mucho más que la sociedad urbana los procesos de envejecimiento de la población, lo que conlleva menores tasas de actividad, mayor necesidad de recursos sociosanitarios-asistenciales, mayor cantidad de población dependiente económica y socialmente de las prestaciones públicas y con unas tasas negativas de crecimiento vegetativo" indica el estudio.
La población femenina, en la sociedad rural representa un menor volumen que en las grandes ciudades. La fragilidad en las relaciones sociales es otro de los aspectos. En las comarcas del interior "la proporción de población que vive sola es más alta que en la sociedad urbana. Aún tratándose de personas, en algunos casos, con un nivel de renta alto, se produce falta de vínculos en parte de la población.
Hay muchas personas que, a pesar de su elevada edad, viven solas y dependen económicamente de su pensión. Pero no disponen de servicios de proximidad. No tienen a mano un fontanero, un comercio, el electricista y para desplazarse a un hospital debe hacer un largo recorrido y, en muchos casos, depender de un familiar o un vecino que le quiera llevar. Respecto al nivel educativo, la sociedad rural presenta un mayor volumen de población que los tiene bajos, esto es que, como máximo, tiene estudios Primarios. "Esta sociedad cuenta, en general, con una dotación baja de recursos públicos educativos, sanitarios y asistenciales".
El profesor Pérez Cosín recuerda que "el territorio de interior es un patrimonio natural abandonado, en donde muchos tenemos nuestros orígenes, por lo que se requiere tomar decisiones para mejorarlo". Ahora retornan a sus pueblos los jubilados o una determinada población alternativa de nivel medio que quiere estar en el campo pero poder utilizar internet o su teléfono móvil.
No obstante, afirma que "la valenciana no es una sociedad rural" y añade que "nosotros lo que hemos hecho es profundizar en carencias de la zona que sí lo es".
La pérdida de la escuela es el inicio de la exclusión«La exclusión de un municipio se inicia con la pérdida de la escuela rural» aseguran los autores de «Una prospectiva de la sociedad rural valenciana». Para paliar esta carencia, proponen plantear «iniciativas locales de fomento de la vivienda de promoción pública para familias jóvenes y de empleo, como ejes de la inclusión de los municipios rurales y no rurales con estilos propios de la sociedad rural» señalaban Josep Vicent Pérez Cosín y Diana Esmeralda Valero. En el curso que concluye hay 45 Centro rurales agrupados (CRAS), de los que 28 están en la provincia de Valencia; 13 en Castelló y 4 en Alicante, según datos de la Conselleria de Educación. Hace cuatro años, eran 36.
La profesora Mila García, cuyos hijos han estudiado en un CRA, se queja de que las políticas educativas «no han tenido en cuenta la singularidad de la zona rural» y los maestros, que están muy poco tiempo en la localidad, cuando estudian Magisterio no tienen una asignatura específica.